“Проверка на экологичность” как метасостояние
Если вам приходилось изучать НЛП, то вы уже знакомы с так называемым “движением в метапозицию” и успели оценить его. Еще вы, вероятно, имеете представление о том, как важно контролировать “экологичность”. В курсе “НЛП-Практик” мы учимся производить проверку на экологичность наших мыслей, эмоций, поведения, коммуникации и т. д., чтобы снова и снова не использовать того, что явно не работает! Мне нравится в этой связи острота Эйнштейна о том, что, если мы продолжаем использовать нечто, что не работает, надеясь достичь иных результатов, значит мы уже достигли сумасшествия. Поэтому, я полагаю, проверка экологичности — первый шаг к нормальности. Также это замечательным образом позволяет нам стать более эффективными и сильными в “использовании собственного мозга”.
Экологическая проверка включает в себя просто осмысление собственных мыслей и вопросы к своему состоянию: “Хорошо ли мне служат все эти мысли, принципы, ценности, взаимоотношения, эмоции, поступки?”, “Улучшает ли это мою жизнь?”, “Движет ли это меня в сторону желаемых целей?”, “Не ограничивает ли меня это?”, “Какое влияние оказывает это на мои отношения с окружающим?” Такие вопросы, оценивающие собственное состояние, позволяют проверить экологичность определенной части сознания или поведения внутри целостной системы личности в связи со здоровьем, карьерой, взаимоотношениями, семьей, культурой и т. д.
Возможно, вы не знаете об этом, но это очень похоже на изначальное “нейро-лингвистическое обучение” графа Альфреда Корзибского, который предложил термин “нейро-лингвистический” в 1941 году. Основанное им направление внутри общей семантики просто называло все эти процессы иначе. Например, вместо “движения в метапозицию” он говорил “абстрагирование высокого уровня”. Вместо “экологической проверки” он говорил о развитии “абстрактного сознания”. Вместо “использования собственного мозга” он говорил о контроле или замедлении “семантических реакций”.
Модель “состояний” сознания НЛП восходит к работам Альфреда Корзибского (1941/1994) и Грегори Бэйтсона (1972/1979) о логических уровнях, модель метасостояний открывает нам новую область навыков и методов как процессов с состояниями-о-состояниях (метасостояниями). Метасостояния позволяют нам по-другому взглянуть на такие НЛП-процессы, как проверка экологичности, шаблон В-К диссоциации, линии времени и т. д., ибо все эти процессы можно рассмотреть как функцию метасостояний, то есть как “оценку собственных оценок”.
Например, “произвести экологическую проверку” своих мыслей, убеждений, принципов, эмоций, поступков, общения - значит перейти в метапозицию по отношению к вышеперечисленному. Любые мысли или эмоции, которые мы проявляем достаточно живо, драматично и интенсивно, действительно оказывают влияние на наш мозг, побуждают нас перейти в другое состояние. Когда это происходит, пробуждается состояние оценки способа, посредством которого мы делаем свои оценки (убеждений, принципов, эмоций и т. д.). Это не первичное состояние, которое имеет дело с чем-либо из вселенной, находящейся внутри нас, это состояние о другом состоянии.
Метасостояние оценки собственных оценок (состояние “экологической проверки”) усиливает в нас навыки метаоценок. Корзибский относился к этому как к центральному механизму ума (1941/1994, “Ум и Наука”). После этого мы можем оценить абстракции, используемые в этой модели, и, помня, что “карта — это ещё не территория”. Карта и территория существуют на различных логических уровнях.
Метасостояния структурно отличаются от первичных состояний, поскольку имеют дело с метауровнями абстрагирования. Они являются сложными, составными и слоистыми. Они менее зависят от модальностей и субмодальностей. Почему? Потому что метасостояния нуждаются в мета-репрезентативной системе (аудиально-знаковой) для движения на более высокий уровень абстрагирования от предыдущего уровня. Это объясняет большую эффективность метамодели языка в НЛП в деконструкции (расклеивании) непродуктивных метасостояний (языковые абстракции, что ложно, ошибочно, неточно или неэффективно конструируют “реальность”) и Милтон-модели гипнотического языка в конструировании (склеивании) сильных метасостояний.
И когда мы производим анализ стратегий для работы с состояниями, которые включают в себя метауровни, мы должны рассматривать не только горизонтальные и линейные структуры традиционной НЛП стратегии, но и структуры метасостояний, возникающие, когда мысль выходит на метауровень, достигая состояний-о-состояниях.
Для того чтобы расширить область известного вам о проверке на экологичность в НЛП в работе с состояниями вашего тела и разума, об отслеживании стратегий, с помощью которых вы моделировали мастерство, и об использовании различных техник НЛП, вы должны уметь достигать своих метасостояний, самим входить в состояние проверки собственной нормальности (оценки оценок), которое и представляет собой метасостояние.
Пока вы сейчас думаете о метасостояниях, позвольте мне использовать эти ваши мысли в качестве прототипа метасостояния. Поскольку вы сейчас сидите и читаете этот текст, вы можете заметить своё состояние. Вы можете? И… если вы можете, то подумайте, какую метку вы хотите прикрепить к этому состоянию? Можете ли вы назвать это состоянием обучения? Курьёзным состоянием? Интересом? Скукой? И подобно тому как вы исследуете это состояние, вы можете заметить, как текущие мысли о вашем состоянии могут рассекать, подобно воздуху, ваш мозг таким образом, что могли бы изменить или превратить во что-то другое это ваше состояние. А сейчас оцените ваше состояние. Полезное/Бесполезное? Ограничивающиее/Усиливающее? Продуктивное/Непродуктивное? Интенсивное/Слабое?
Если вы поработали, ознакомившись опытным путём с состоянием-о-состоянии, то сейчас припомните, какие эмоции вы испытывали в этом состоянии. Где в вашем теле вы испытывали кинестетическое ощущение метасостояния? Какие визуальные, аудиальные и другие сенсорные модальности проявляли себя в этом состоянии?
Я рискну предположить, что вы испытывали очень мало сенсорных ощущений, пока были в метасостоянии. Более того, я рискну предположить, что вы испытывали в основном слова, язык, суждения, идеи, концептуальное понимание и т. д. Имеет ли это смысл? Мы используем в основном сенсорные модальности (или субмодальности), когда достигаем усиления первичного состояния и используем метарепрезентативные модальности (слова, лозунги, поэмы, утверждения, вопросы, принципы, математические символы и т. д.), когда мы думаем о мета-состоянии.
Следовательно, сенсорные модальности напрямую не двигают метасостояние. Так как же мы можем заякорить его? Как мы можем превратить его в отвечающий на стимулы триггер? Мы заякорим это, связываясь со словами. Вы никогда не достигали метасостояния оценки оценок, используя слова “провести проверку экологичности”? Я - да.
И последнее. Когда мы строим и достигаем первичного состояния регулярно, это может войти в привычку, и мы начнём неожиданно “влетать” в это состояние, подобно тому, как мы “влетаем” в состояния ярости, спокойствия, радости и т. д. То же самое может случиться и с метасостояниями. Мы можем неожиданно начать “влетать” в метасостояния, поскольку это становится такой значительной частью наших мыслей и чувств, что наш мозг создает короткую дорогу к ним. В модели метасостояний я назвал это пологом сознания, чтобы показать, что мыслечувствование этого нейрологического состояния использует в таком случае конструкции как фильтры восприятия.
Чего мы достигли? Многого. Утилизации метасостояний как способа “видеть” и “воспринимать” реальность. Это позволяет встроиться метарамке представлений в метауровни, чтобы в большей мере стать “моделью мира”, в которой метасостояния “бессознательны”. И если мета-состояния действуют, усиливая ресурсы, то это удивительно обогащает жизнь! Если нет, значит, вы держите в своих руках дракона.
No Comments »
No comments yet.
RSS feed for comments on this post. TrackBack URI